トマスStearnsエリオットは主に彼の詩歌のために知られているが、彼は相当数の文明および文化の問題への彼の注意を捧げた。 彼はSt.ルイで生まれた、ミズーリ英本国に移住してが、事実上、彼が彼のまさに初めから彼をあった感知したイギリス人になった。 彼は本を、文化のある貴重な洞察力を含んでいる文化の定義の方のノート出版した。

タイトルのトピックで彼は言う、

文化を真剣に取れば、私達は人々が食べるには十分にただ適切な、特定の料理必要はないことを見る[。 ]文化はの価値を持つ生命を生存作る文化単にとして記述されているかもしれない。 (p. 27)

エリオットは文化の開発が有機性でなければなり、意識して導くことができないことを主張する。 彼は言う、

のための文化が私達が慎重にに向けることができない1の事であること、どの明確な結論でもこの調査から現れれば、それらの1つは確かにこれである。

エリオットはeruditionおよび正式な教育に特に文化の限定に反対する。 彼は言う、

従って私が主として意識不明でなければならないかかわっている単一性は有用な多様性の考察によって多分最もよく近づかれ。 (p. 51-52)

文化は、エリオットに従って地域、宗教分派および社会階級に関して、単一性および多様性を要求する: これによって彼はそこに互いに刺激を提供するために英本国または西ヨーロッパのように十分な多様性の共通の中心を共有する文化の星座べきであることを意味する。 エリオットはこのポイントのWhiteheadを引用する、

人は注意を誘発するために、別の何か十分に理解されるべき隣人の同類何か十分におよび賞賛に命じるには十分に大きい何かを要求する。 (p. 50)

従って、

活気づくことなら国民文化は互いに寄与する要素が全体に寄与する文化の星座べきである。 (p. 58)

従ってエリオットはの話す

部品間の摩擦の社会のための重大な重要性。 (p. 58)

彼はこのポイントを別の方法ように示す

幸運、右の時に、右の友人に会う人; 幸運また右の時に右の敵に会う人。 (p. 59)

これはそれを意味する

人々は文化が活気づくことなら余りに結合するには、余りに分けられるにはべきでない。 (p. 50)

Toynbeeのidentifesと共にエリオット、(または: 宗教と)文化(か文明を)一致する。 エリオットを言う、

文化は宗教に関連してを除いて現われるか、または成長できない。 (p. 27)

しかし彼はそれに注意する

ずっと私がadumbrateに試みている宗教フラッシュでを除いておよび文化を見る方法は私が含意をすべて理解することをほど私が私でない困難つかむそれを自分自身、またはである。 (p. 30)

が他なしで維持することができないこと、宗教および文化の固有の単一性か連結はエリオットに従って、意味する。 Secularism、cosmopolitanismおよび禁欲的なretreatismは運命づけられる。 エリオットのノート、

16世紀の分裂および分派の乗法は宗教思考の分割の歴史、または社会的なグループようにの反対間の苦闘として、主義の変化、かヨーロッパ文化のatheの崩壊調査することができる。 (p. 29)

宗教に関して、エリオットはこれらの観察をする:

宗教はしているが、されているものが知っている崇拝者のボディものを知っている司祭のボディだけ要求する。 (p. 24)
 
最も原始社会で明確な区別は宗教およびnon-religious活動間で目に見えない; そして私達が進むように。 より開発された社会を検査すると、私達はより大きい区別が感知し、最終的におよびこれらの活動間の反対、対照する。 (p. 67)
 
より高い宗教はより信じ大いににくい1つである。 意識したののために確信はなる、従って意識するようになるunbeliefは; 無関心、疑いおよび懐疑論は現われる。(p. 67)
 
より高い宗教は個人内の対立、部分、苦しみおよび苦闘を課す。 (p. 67)

エリオットは文化を個人より重要にさせる。 個人は文化的な木のただの葉である。 文化の伝達は社会階級の持続を要求する。 社会階級およびエリートは平等主義の目的より重要なエリオットのためである。 彼の意見では、それらはカースト程に堅くなくべきでなく社会的な継続はかもしれ機会均等を達成することを試みるより重要。 個人の文化はグループまたはクラスの文化および社会の文化にその扶養家族に依存している。

エリオットはそれを感じる、

厳密で、突き通せない社会的な障壁の階級差別のない社会も、社会もよくない; 各クラスに一定した付加および脱会があるべきである; クラスは、が残りの明瞭、自由に混合べきである; そしてそれらは、公有地でそれらに何かを与える各クラスにもう一人の社会で同等とあるコミュニティより基本的な文化のコミュニティを互いに有するべきである。 (p. 50)
 
最終的に、人々は同時に活気づいている他の人々の文化への貢献とその後起こる文化への貢献に従って歴史によって判断される。 (p. 56)

エリオットの文化の認識はsuperorganic実体として文化のAlfred Kroeberの概念と関連している。

t. S.エリオット、Cultureの定義の方のノート、1948年。