Thomas Stearns Eliot finnas i första hand kännt för hans diktning, men han ägnade någon betydande mängd av hans uppmärksamhet till ämnena av civilization och kultur. Han finnas fött i St-louis, Missourin men emigrerade till Britain och blev, till allaa uppsåt, och ändamål, en engelsman som var vilken han, perceived honom finnas alltifrån hans mycket början. Han publicerade en bok, anteckningar in mot en vilken definition av kultur innehåller några värdefulla inblickar på kultur.

På titelämnet han säger,

Om vi fattar kultur allvarligt, vi ser att folk behöver inte bara nogt till äter bara en riktig och särskild kokkonst [. ] Kultur får finnas ens beskrivit enkelt såsom det värt bo för vilket fabrikatliv. (P. 27)

Eliot hävdar att utvecklingen av kultur måstar finnas organiskt och kan inte finnas medvetet väglett. Han säger,

För, om några bestämda konklusioner uppkommer alltifrån denna studie, ettan av dem finnas väl denna, att kultur finnas ettasaken som vi kan inte avser avsiktligt.

Eliot motsätter särskilt begränsningen av kultur till erudition och formell utbildning. Han säger,

Enigheten med vilket jag finnas bekymrat måstar finnas i hög grad medvetslöst, och därför burken finnas kanske mest bra som nalkas genom ett övervägande av de användbara mångfalderna. (P. 51-52)

En kultur, enligt Eliot, fordrar en enighet och en mångfald med hänsyn till regioner, religiösa sekter och samhällsklasser: Vid detta som han betyder det, att finnas en konstellation av kulturer som delar en gemensam kärna såsom i Britain eller västra Europa, men med nog mångfald till skaffa stimulation för varje som är annat. Eliot citerar Whitehead på denna punkt,

Karlar fordrar av deras grannar något som tillräckligt akin till finnas förstått, något tillräckligt olikt till provoke uppmärksamhet och något great nogt till kommandobeundran. (P. 50)

Således,

En nationell kultur, om den finnas till, blomstrar, att finnas en konstellation av kulturer, satsdelarna varav som gagnar varje annan, gagnar helheten. (P. 58)

Eliot pratar därför av

den absolut nödvändiga betydelsen för ett samhälle av friktion emellan dess delar. (P. 58)

Han påstår denna punkt en annan väg såsom

Fortunate karlen som, hos det rätt ögonblicket, möter den rätt vännen; fortunate dessutom karlen som hos det rätt ögonblicket möter den rätt fienden. (P. 59)

Detta betyder det

Folk att finnas heller alltför enat, nor alltför delat, om dess kultur finnas till, blomstra. (P. 50)

Eliot tillsammans med Toynbee identifes (eller: likställer) en kultur (eller civilization) med dess religion. Säjerar Eliot,

Nrkulturburken förefaller eller utvecklar undantar i förhållande till en religion. (P. 27)

Men han noterar det

Vägen av att se kultur och den vilkna religionen jag har finnas försöka till adumbrate finnas så besvärligt att jag finnas inte säkert mig fattar den myself undantar i exponerar, eller att jag comprehend allat dess implikationer. (P. 30)

Den naturliga enigheten eller sammanlänkningen av religion- och kulturmedelvägar, enligt Eliot, som ettan kan inte, finnas bevarat utan den annan. Den Secularism, cosmopolitanism- och asketretreatismen finnas doomed. Eliot anteckningar,

Schismsna av det 16th seklet och multiplikationen av sekter, burk finnas studerat heller såsom historian av division av religiös tanke eller såsom en kamp emellan att motsätta som är socialt gruppera-såsom en variation av doktrinen eller athenedbrytning av europeisk kultur. (P. 29)

På ämnet av religionen Eliot görar dessa iakttagelser:

En religion fordrar inte bara en kropp av präster som känner vad de finnas att göra, bara en kropp av worshippers som känner vad finnas gjort att finnas. (P. 24)
 
I skillnaden för det mest mycket primitiva samhällen nr klara synas emellan religiösa och non-religious aktiviteter; och såsom vi fortsätter. till examinera de mer mycket utvecklade samhällena, vi perceive en mer högre skillnad, och slutligen kontrast och opposition, emellan dessa aktiviteter. (P. 67)
 
En mer hög religion finnas den vilkna ettan finnas mycket mer mycket besvärligt till tror. För det mer mycket medvetet blir beliefen, det mer mycket medvetet blir så unbeliefen; indifference, tvivel och skepticism förefaller.(P. 67)
 
En mer hög religion lägger på en konflikt, en division, pinar och kämpar inom individen. (P. 67)

Eliot görar kulturen mer mycket viktigt än individerna. Individer finnas bara löv på det kulturella trädet. Transporten av kultur fordrar persistencen av samhällsklasser. Samhällsklasser och elites finnas för Eliot mer mycket viktigt än egalitarian mål. I hans sikt de att finnas inte såsom styvt såsom kastar, men social kontinuitet får finnas mer mycket viktigt, än försöka till åstadkomma jämställdhet av möjligheten. Kulturen av individen finnas beroende på kulturen av en grupp eller en klass och det som är beroende på kulturen av samhället.

Eliot kännas det,

Heller ett classless samhälle nor ett samhälle av strikt och impenetrable sociala barriärer finnas nyttan; varje klass att har konstant tillökningar och avhopp; klasserna, stunder som förblir distinkt, att blandar fritt; och de att har en gemenskap av kultur med varje annan vilken vilja ger dem något i gemensamt mer mycket fundamentalt, än den vilkna gemenskapen varje klass har med dess motstycke i ett annat samhälle. (P. 50)
 
Slutligen folk finnas dömt vid historia enligt dess bidrag till kulturen av annan befolkar att blomstra samtidigt, och enligt dess bidrag till de vilkna kulturerna uppkomma därefter. (P. 56)

Eliots föreställning av kultur finnas släkt till AlfredKroebers notion av kultur såsom en superorganic entitet.

T.S. Eliot, anteckningar in mot en definition av Kultur, 1948.