Herauf bis das frühe 19.jahrhundert wußte die Welt sehr wenig von altem Ägypten anders als, was im alten Testament erschien. Die Denkmäler wie die großen Pyramiden bei Giza bekannt von den griechischen Quellen, aber Ägypten war im allgemeinen ein Geheimnis, eine Gesellschaft, die zu den Außenseitern für Hunderte Jahre geschlossen worden war.

Es nahm Expedition Napoleons nach Ägypten von 1798-1802, um Europa bewußt zu bilden dem Reichtum der alten ägyptischen Zivilisation. Militärisch war Expedition Napoleons ein Unfall, weil Englisch entscheidend heraus die französische Flotte an der Aboukir Bucht abwischte (die Schlacht des Nils). Truppen Napoleons waren in der Lage, das Mamelukes zu besiegen, das Ägypten zu der Zeit steuerte, aber, sobald die französische Flotte zerstört wurde die Expedition verurteilt wurde. Napoleon selbst entging, seine Truppen lassend, um für selbst abzuwehren. Der ein Erfolg der Expedition war die wissenschaftlichen Untersuchungen, die vom Korps der Wissenschaftler durchgeführt wurden, nahm mit ihm.

Die französischen Wissenschaftler geholt zurück zu Frankreich Kopien der hieroglyphischen Texte von den Bügelwänden und von den Papyrusrollen. Die verdutzende Sache war die in dieser ganzer umfangreichen Literatur, nicht, das ein Buchstabe gelesen werden könnte. Niemand kannten sogar die rudimentären Tatsachen der alten ägyptischen Zivilisation, wie der Zeitabschnittüberschuß, den sie bestand.

Die französische Expedition entdeckte was gedacht wurde, um der Schlüssel zum Decipherment des hieroglyphischen Textes zu sein, der Rosetta Stein. Der Rosetta Stein hat eine Anzeige in drei unterschiedlichen Indexen, von denen einer griechisch und anders ist, das hieroglyphisch ist. Es schien so offensichtlich, daß diese Beschreibungen zu das Entriegeln der hieroglyphischen Literatur führen würden, daß die Bezeichnung „Rosetta Stein“ das englischsprachige als Bezeichnung für einen Schlüssel zum Lösen eines großen Geheimnisses gekommen hat. Tatsächlich jedoch spielte der Rosetta Stein fast keine Rolle, anders als das Zur Verfügung stellen von von Inspiration, im Dechiffrieren von Hieroglyphen. Der britische erworbene Besitz des Rosetta Steins in den Bezeichnungen des Friedens aber die Kopien der Indexe und der sogar Formen des Steins selbst wurden in Westeuropa zerstreut.

Die Geschichte des Decipherment von Hieroglyphen wird meisterhaft in einem neuen Buch, die Schlüssel von Ägypten erklärt: Die Obsession, zum der ägyptischen Hieroglyphen durch Leslie Adkins und Roy Adkins zu dechiffrieren. Die Geschichte des Decipherment ist wirklich die Geschichte von Jean-Francois Champollion von Frankreich, weil, obgleich viele andere, die versucht wurden, um Hieroglyphen, es zu entwirren nur er waren, der die korrekte Strategie hatte, damit das Lernen die Texte übersetzt. Andere wie Thomas Junge von England hatten etwas Erfolg, wenn sie den Lautwert einiger Zeichen ermittelten, aber ihre Linie der Annäherung hatte keine Hoffnung des Ermöglichens der Gelehrter, die Texte zu lesen. Mit der Jugend Annäherung erhielt er einige hieroglyphische Zeichen recht und irgendein Unrecht und der Reinertrag waren ziemlich minimal. Dennoch gab es dann und fährt fort, zu bestehen ein bitterer Groll, den Jean-Francois Champollion nie im Druck bestätigte, dem Junge den Deciphermentprozeß eingeleitet hatten. Das Buch des Adkins bildet klar, daß es keinen Grund gab, Champollion zu erwarten, um Gutschrift zu den Jungen zu geben. Es war nur Champollion unter seinen Zeitgenossen, die seine Bemühung begannen, Hieroglyphen zu dechiffrieren, indem sie die eine vorhandene Sprache dieses wahrscheinliche, mit der Sprache der alten ägypter zusammenzuhängen erlernten. Daß Sprache koptisch, die Sprache, die von den ägyptischen Christen gesprochen wird und als Teil fromme Zeremonie beibehalten ist ist. Ohne ein Wissen der Natur der Sprache würde das beste, das die anderen Forscher wie Junge tun konnten, untranslatable hieroglyphischen Text in einen gleichmäßig untranslatable Lauttext umzuwandeln sein, der in lateinischen Index geschrieben wurde. Champollion war nicht das erste, zum des wahrscheinlichen Wertes eines Wissens von koptischem in verstehenden Hieroglyphen zu sehen, aber vermutlich studierten niemande koptisches mit der Intensität und der Tiefe, die Champollion.

Viele geringfügige und eifersuechtige Einzelpersonen villified Champollion viele Jahre, nachdem Tod Champollions 1832 aber die Situation passend vom Sir Peter Renouf aufsummiert wurden, der Präsident der Gesellschaft für biblische Archäologie, 1896:

Zwei unleugbare Tatsachen bleiben nach allem, das geschrieben worden ist: Champollion erlernte nichts von den Jungen, noch jedermann sonst. Es ist nur durch Champollion und die Methode, die er einsetzte, daß Egyptology in die Position gewachsen ist es jetzt besetzt.

Es ist hart jetzt, zu schätzen, wie schwierig die Aufgabe zu der Zeit war. Sind hier einige der Ungewißheiten, die für Gelehrte bestanden:

• War hieroglyphischer Text Laut- oder symbolisch?
• Hieroglyphischer Text wurde manchmal horizontal und manchmal vertikal geschrieben, wie durch die parallelen Stäbe angezeigt, die Linien von Hieroglyphen umgeben. Waren der horizontale Text, der von links nach rechts geschrieben wurden oder das Recht links? Waren das vertikale horizontale oder die Unterseite, zum zu übersteigen?
• Es gab hieroglyphische Abbildungen, die Spiegelbilder anderer Abbildungen waren. Waren die Spiegelbilder völlig unterschiedliche Symbole?
• Es gab Wiederholungen von Symbolen. Was war das Verhältnis der doppelten Symbole zu den entsprechenden einzelnen Symbolen? War es mag Spanischen, auf das doppelte Ells, „ll“, phonetisch zu einem einzelnen Ell völlig unterschiedlich ist, „L“?
• Kleinere hieroglyphische Symbole werden vertikal in einer Linie des horizontalen Textes gestapelt. Waren Stapel Symbole zu den unterschiedlichen Symbolen unterschiedlich?
• Etwas hieroglyphischer Text wurde in enlongated das Oval umgeben, benannt durch die französischen „cartouches“ (Patronen). Was war die Bedeutung dieser cartouches?

Einige dieser Ungewißheiten wurden vor Champollion behoben. Z.B. wurde die Angelegenheit der cartouches geregelt, als ein Gelehrter erkannte, daß sie persönliche Namen umgaben und ähnliches betiteln zu, was in den alten chinesischen Schreiben gefunden wird. Aber dieser Gelehrte, nachdem er einen Schritt Vorwärts gebildet hat, geht weg auf eine wilde Tangente, die nach dem Begriff gegründet wird, daß die chinesische Zivilisation des gelben River Valley eine ägyptische Kolonie war. Diese Hypothese, die jetzt nicht scheint so lächerlich zu der Zeit es wurde vorgeschlagen lächerlich scheint, aber es waren falsch. Jedoch könnte sein Antragssteller es nie oben geben und vergeudete sein Leben auf ihm. Champollion, das auch aufgrund von einigen falschen Hypothesen aber, im Gegensatz zu den anderen bearbeitet wurde, war ziemlich bereit, solche Hypothesen zu verlassen, als der Beweis gegen sie anbrachte.

Die Angelegenheit der Richtung, in der horizontaler Text, zu lesen war, fiel aus, erschwert als von links nach rechts verlaufend oder recht-zu-link zu sein. Manchmal war die Richtung von links nach rechts verlaufend und manchmal recht-zu-link. Die Richtung wurde durch die Lagebestimmung der Hieroglyphensymbole angezeigt. Die „gegenübergestellten“ Symbole in der Richtung der Text sollten gelesen werden. So waren die Spiegelbildpaare von Symbolen nicht unterschiedliche Symbole an allen, aber anstatt an den rightward oder leftward Versionen vom gleichen Symbol.

Das Stapeln der hieroglyphischen Symbole war eine Raumersparnis und eine ästhetische Eigenschaft und nicht eine Weise, unterschiedliche Symbole zu verursachen gerecht. Manchmal zeigte die Wiederholung eines Symbols ein neues Symbol und andere Male an, die es eine Weise war, Mehrzahl zu bezeichnen.

Die härteste zu beheben Ausgabe war die erste Ungewißheit, die oben, die Natur von Hieroglyphen erwähnt wurde. Waren die Symbole Ideogramme, oder waren sie Laut? Die Ausgangsübereinstimmung war, daß die Hieroglyphen Ideogramme waren. Es gab auch den Begriff, daß viel des hieroglyphischen Textes das obskure Wissen war, das nur für die Priester und, nicht durch jedermann sonst gelesen zu werden bestimmt war. Es war Champollion, das schließlich die Natur des hieroglyphischen Textes behob. Aber vor ihm erkannten andere, einschließlich Thomas Yound, daß fremde Namen wie die griechischen Lehren, die durch Eroberung Alexanders von Ägypten hergestellt wurden, phonetisch geschrieben wurden. Vom griechischen Text des Rosetta Steins wurde es gewußt, daß die Namen von Ptolomey und von Cleopatra in den cartouches im Hieroglyphentext erscheinen sollten. Junge fanden die korrekten cartouches und leiteten den Lautwert einiger Hieroglyphen von ihnen ab.

Wenn Linguistentdeckungindexe sie die Art des Schreibens durch einen Zählimpuls der Zahl unterschiedlichen Symbolen häufig schnell feststellen können. Wenn die Zahl unterschiedlichen Symbolen Zwanzig bis dreißig ist, ist der Index höchstwahrscheinlich Laut. Wenn der Zählimpuls besonders niedrig ist, gibt es die starke Möglichkeit, daß das Schreiben nur die Konsonanten der Wörter gibt, wie der Fall in den Semitic Sprachen wie Arabisch und Hebräer. Wenn die Zahl unterschiedlichen Symbolen auf dem Auftrag von achtzig dann ist, ist der Index vermutlich ein Syllabary, in dem jedes Symbol eine Silbe darstellt. Das sogenannte Alphabet, das von Sequoia verursacht wurde (George Gast) für die Cherokee Sprache war ein Syllabary anstatt ein Alphabet. Wenn die Zahl unterschiedlichen Symbolen einiges tausend dann ist, ist der Index ohne den Zweifel, der wie der der chinesischen Schriftzeichen ideogramic ist.

Champollion eher spät in der Bemühung tat einiges, das für die Rosetta Steintexte zählt. Er fand 486 Wörter im griechischen Text im Vergleich mit 1419 hieroglyphischen Symbolen. Da Grieche und ägypter unterschiedliche Sprachen waren, könnte irgendein Unterschied bezüglich des Zählimpulses erwartet werden aber nicht ein drei bis ein Verhältnis. Offenbar könnte es nicht sein, daß jedes hieroglyphische Symbol einem Wort entsprach. Champollion kennzeichnete Gruppen der hieroglyphischen Zeichen und das Tally war 180. Dies heißt, daß Hieroglyphen nicht wegen der Diskrepanz zwischen dem griechischen Wortzählimpuls und dem hieroglyphischen Gruppe Zählimpuls alphabetisch sein konnten. Die Zusammenfassung war, daß der hieroglyphische Text eine Mischung der Wörter war, die von den hieroglyphischen Symbolen und von den Ideogrammen gebildet wurden. Das bedeutende Resultat ist, daß ein erhebliches Teil des hieroglyphischen Textes Laut ist.

Bis zum dieser Zeit wurde die Natur des dritten Indexes auf dem Rosetta Stein verstanden. Es war ein cursive Index, demotic jetzt genannt und stellte die ägyptische Sprache dar, da es in den griechischen Zeiten entwickelt hatte. Es gab einen anderen Index, der nicht gefunden wurde, auf dem Rosetta Stein aber anderwohin in Ägypten gefunden war. Es wird jetzt hieratic genannt. Es ist eine cursive Version der Hieroglyphen. Obgleich die ägyptische Sprache, die über Zeit die Sprache der hieroglyphischen Texte entwickelt wurde, an der frommen Bedeutung der Texte örtlich festgelegtes lag, war viel, die der katholischen Kirche so lateinisch ist wie die Sprache, örtlich festgelegt. So Hieroglyphen und hieratic Index sind zwei Schreibweisen die gleiche Sprache. Hieroglyphen sind formal, während hieratic Index eine handgeschriebene Version der gleichen Symbole ist.

Champollion zog seine Fähigkeiten ab, indem er demotic Texte in hieratic Text übersetzte und dann die hieratic Version in Hieroglyphen umwandelte. Ungefähr dieses mal wurde die Rolle Symbole jetzt der benannten „determinatives“ erkannt. Der Gebrauch ein dieser determinatives mit einer hieroglyphischen Gruppe stellte die Bedeutung der Gruppe fest. Dieser Aspekt von Hieroglyphen erschwerte beträchtlich seinen Decipherment, aber, sobald die Natur des Problems erkannt wurde, könnte der Decipherment fortfahren.

Ein kritischer Durchbruch trat für Champollion auf, am 14. September 1822 als er in der Lage war, die Lautübertragung des Namens des nicht-Griechischen pharoah Ramses in einem cartouche zu erkennen. Er war also aufgeregt, daß er lief, um seinem Bruder in einem anderen Gebäude zu erklären und sofort in Ohnmacht fiel und nur nach einigen Ruhetagen zurückgewann.

Dieses ist eine rauhe Beschreibung, aber das Buch des Adkins gibt die volle Geschichte des Decipherment von Hieroglyphen durch Jean-Francois Champollion im Kontext seines Lebens. Es ist eine Geschichte der Härte wegen der Armut und Krankheit, die durch die Liebe erhellt wird und der Unterstützung, die ihn von seinem älteren Bruder Jacques-Joseph gezeigt wird. Jacques-Joseph Champollion war ein bemerkenswerter Gelehrter in seinem eigenen Recht, aber er erkannte, daß Jean-Francois für grösseren Ruhm als er bestimmt war. Jacques-Joseph fügte Figeac, den Namen ihrer Heimatstadt, seinem Namen hinzu; d.h. er wurde als Jacques-Joseph Champollion-Figeac bekannt. Die Franzosen beschließen, zu glauben, daß dieses war, weil Jacques-Joseph so sicher war, daß sein jüngerer Bruder eines Tages berühmt sein würde, dem er seinen Namen damit, nicht mit seinem jüngeren Bruder verwirrt zu werden änderte.

Beide Brüder wurden oben in der Politik von revolutionärem Frankreich und von seiner Rückkehr zur Monarchie verfangen. Es gab die geringfügigen Eifersucht, die Champollion durch akademische Abbildungen gezeigt wurden, aber er triumphed über allen. Aber trotz seines Ruhmes mußte er finanzielle Härte noch aushalten. Das größte Problem war seine Gesundheit. Eine geheimnisvolle Unpäßlichkeit führte zu seinen frühen Tod an Alter 41. Die Natur der Unpäßlichkeit ist unsicher, aber es könnte Diabetes oder Tuberkulose gewesen sein. Er häufig wurde mit Gicht, eine Krankheit betrübt, die normalerweise mit der lebenden Höhe verbunden ist, aber das war nicht das Argument für Champollion. Aber trotz seines frühen Todes am meisten würde ruhig sein Leben für einen Erfolg und einen Erfolg gegen außerordentliche Vorteile an dem halten.