La historia económica y la economía de Irán

Fondo histórico

Irán ha sido el hogar de una cultura que ha sido influyente pero no de corriente en la historia de la civilización del mundo. Ha habido contribución significativa a otras culturas de la cultura iraní pero la cultura iraní, en su totalidad, ha sido un enigma a la gente de las civilizaciones mediterráneas y a sus sucesores.

Un ejemplo de la influencia cultural de Irán es el elemento del dualism que ha aparecido en varias religiones. Irán ha sido la fuente de varias religiones, tales como Zoroastrianism y Manicheaism. El Islam de Shia, concentrado en Irán pero que se presentó en cuál ahora es Iraq meridional, es distintivo diferente del Islam de Sunni.

Algunos creen que la estructura social del feudalism se presentó en Irán muchos siglos antes de que apareciera en Europa. Para proteger las ciudades contra los guerreros montados nómadas del archer de Asia central los guerreros que defendían y sus caballos tuvieron que ser protegidos con la armadura. La armadura era costosa, los caballos eran costosos y el entrenamiento de los guerreros era costoso. El gobierno central dio a cada área local la responsabilidad de criar y de apoyar a los caballeros armados. En un cierto plazo los caballeros armados hicieron los reglas de los territorios que protegieron y el sistema social feudal emergió.

El área cultural de los altavoces iraníes de la lengua extiende en Afganistán (lengua de Dari) y en Asia central (Tajiks). En altavoces antiguos de las épocas de idiomas en la familia iraní de la lengua, el Scythians y Sarmations, Asia central controlada del imperio chino en el este al imperio romano en el oeste. Este específicamente incluido el norte del área del Mar Negro.

Una breve cronología de la historia iraní

• 5000 B.C.-1000 B.C.: Una sociedad avanzada se convierte en la región de Elam en Irán al sudoeste alrededor de la ciudad de Susa. Los expedientes escritos izquierdos de Elamites que todavía no se han descifrado. La afiliación lingüística del Elamites no se sabe sino que no era probablemente indoeuropeo.
• B. 1000 C.: Las varias tribus nómadas que hablan idiomas indoeuropeas colocan en Irán. Sus culturas y economías fueron basadas sobre caballos y la reunión. El Scythian colocó en el noroeste en las montañas de Zagros. El Medes colocó en Irán central y el Parsa colocado en varias áreas incluyendo el norte del sudoeste del reino de Elam.
• 550-330 B.C. (los Achaemenids): Subida de la dinastía de Achaemenes y la creación de un imperio basado sobre la coalición del Medes y de los persas bajo dirección de Cyrus el grande. Achaemenes es la forma griega del nombre de familia iraní de Haklamanesh. El imperio de Achaemenic extendió de las tierras occidentales de Anatolian de los Griegos al Hindu-Kuch en cuál ahora es Afganistán. Esto incluyó la conquista de la ciudad de Babylon.

• 330 B.C. a 323 B.C. (Alexander): La derrota del emperador persa por Alexander de Macedonia y la conquista del imperio persa. Alexander intentó meld a las sociedades griegas y persas incluso al punto de forzar la unión de las mujeres iraníes de los diez milésimos a sus soldados griegos.
• 323 B.C. a 247 B.C. (el Seleucids): Sobre la muerte de Alexander en Babylon en 323 B.C. su imperio fue dividido entre sus generales y Seleucus tomó el control de Babylon y estableció una dinastía que gobernó Irán hasta cerca de 250 B.C.
• 250 B.C. a 224 A.D. (el imperio de Pathian): Una rebelión de una tribu de Parni en 243 B.C. conduce a la caída del imperio de Seleucidian y a la aparición de un imperio de Parthian. El imperio de Parthian prosperó y entró en conflicto con el imperio romano, al último detrimento. En el alto punto del imperio de Parthian los emperadores de Parthian comenzaron a identificarse como los descendientes de los emperadores del Achaemenid y los Griegos. Una rebelión en la provincia de Fars condujo por Ardeshir dio lugar a la derrota del emperador de Parthian.
• 224 A.D. a 642 A.D. (el imperio de Sassanid): Ardeshir, el líder de la rebelión contra el Parthians, pendiente demandada de un héroe legendario, Sasan y esta es la razón por la cual los emperadores de esta dinastía era conocido como el Sassanids. Los emperadores de Sassanid engancharon a reorganizaciones importantes de Irán, incluyendo la reorganización de la burocracia para la centralización del control, las reformas fiscales y la importación de la tecnología y de aprender. Zoroastrianism sintió bien a la religión del estado y a los sacerdotes de Zoroastrian pues una clase era un elemento dominante del sistema social y político. Los emperadores adoptaron el título de Shahanshar, el rey de reyes. El período después de que cerca de 600 A.D. fueran notables en el gasto pródigo para que la corte y los militares apoyen las guerras contra el imperio Byzantine.
• 642 A.D. a 650 A.D. (la conquista árabe): El primer caliph del Islam, Abu Bakr, condujo la campaña contra los imperios Byzantine y de Sassanid. Primer Damasco fue capturado del Byzantines en 635 A.D. que dos años más adelante el ejército de Abu Bakr capturó el capital de Sassanid de Ctesiphon. En la campaña del ejército de 641-642 Abu Bakr decisivo derrotó a ejército de Sassanid. Por 650 el imperio de Sassanid estaba bajo control de Abu Bakr.
• 650 A.D. a 750 A.D.: Los temas del imperio de Sassanid tenían poca razón de resistir a los musulmanes conquistadores. El imperio de Sassanid había sido corrupto e incompetente. Los conquerors siguieron la política de la tolerancia religiosa de la gente del libro; es decir, judíos, cristianos y Zoroasterians. El Zoroastrians no fue forzado así para convertir al Islam. Ellos y otros no-Musulmanes tuvieron que pagar un impuesto especial tan allí eran un incentivo económico pequeño a convertir. Tomó cerca de dos siglos para la población en general de Irán para llegar a ser musulmán.

  Los conquerors árabes de Irán permitieron que iraníes sirvieran mientras que los administrador-consejeros (viziers) en el territorio conquistado y más adelante adoptado este arreglo en otras regiones del mundo musulmán. Seguía siendo el creencia entre los conquerors de eso que los reglas deben ser árabes, gente elegida de Allah.

  Shia'ism se presentó en cuál ahora es Iraq meridional. Se separó a Irán pero era largo simplemente una religión de la minoría allí.

• 750 A.D. a A. 1000 D.: En 750 A.D. que al grupo árabe que utilizaba a un ejército iraní ordenó por un general iraní derrotó a ejércitos de la vieja dinastía de caliphs, el Umayyads, y estableció una nueva dinastía de caliphs, el Abbasids, con un nuevo capital en Bagdad.

  Aunque la dinastía de Abbasid comenzó hacia fuera como árabe, en un cierto plazo con intermarriage su carácter árabe se descoloró. Los caliphs de Abbasid en el noveno siglo comenzaron a confiar en las tribus de Turkic que venían de Asia central para los guerreros para sus ejércitos. Eventual estos guerreros turcos, aunque estuvieron traídos en los ejércitos como esclavos, hicieron los wielders verdaderos de la energía. Los caliphs se convirtieron en figureheads religiosos y los líderes de las tribus de Turkic en la región poseyeron la energía verdadera en el imperio.

• A. 1000 D. a A. 1220 D.: Por el undécimo siglo los líderes de los turcos de Oghuz y de Seljuk alcanzaron el reconocimiento formal alcanzado como las reglas de territorios en el área de Iraq-Irán-Afganistán.
• A. 1220 D. a A. 1500 D.: En el décimotercer siglo Genghis Khan y sus sucesores conducir a ejércitos que consistían en Mongols y turcos conquistó mucho de Eurasia incluyendo Irán. Las conquistas del Khans trajeron inicialmente la devastación y la desesperación a la región pero los viziers iraníes que fueron elegidos por los conquerors para servir mientras que los administradores trajeron alguno se recuperan más adelante en Irán. Pero la regla del mongol-Turkic de Irán continuó hasta A. 1501 D.
• A. 1501 D. a A. 1722 D. (el Safavids): El Safavids era una orden de Sufis fundada en Ardabil en el catorceno siglo. Los guerreros traídos del Turkoman en la orden y comenzados un programa de la conquista. En el medio del décimo quinto siglo la orden de Safavid aceptó Shia'ism como la forma verdadera de Islam. Con esta conversión allí la campaña de la conquista se convirtió en una guerra santa a traer por todas partes a la religión verdadera. Por 1501 los ejércitos de Safavid capturaron Trabiz y su líder Ismail era Shah declarado de Irán. Antes de la subida del Safavids había tolerancia religiosa relativa en Irán. El Shias estaba en la minoría pero después de que la subida de los safavids allí fuera una campaña vigorosa para convertir todos a Shia'ism. Irán se convirtió en tan predominante Shia solamente en el décimosexto siglo.

  En 1524 la extensión de Safavid fue parada por derrota en las manos de los turcos del otomano, que eran Sunni. Los otomanos incluso capturaron el capital de Safavid de Trabiz temporalmente. El Safavids tuvo que mantener después de eso una defensa que mezcló la diplomacia y los tratados para algunos enemmies mientras que luchaba a otros enemigos. Por ejemplo, orden a tratar del Uzbeks en los tratados del este tuvo que ser negociado con los otomanos al oeste.

  La energía del Safavids declinó y en 1722 afganos derrotó a ejército de Safavid y capturó el capital de Safavid de Trabiz. Las fuerzas de la tribu de Afshar expulsaron a los afganos. La cabeza de esa tribu asumió más adelante el título de Shah de Irán. Éste era Nader Shah que conquistó posteriormente Afganistán y sacked más adelante Delhi. Las campañas militares de Nader Shah agotaron los recursos de Irán y en la desesperación los líderes de su propia tribu, el Afshar, matado le.

• Ser continuado.

Los grupos étnicos de la lengua de Irán

Mohammad Mossadeq y la nacionalización
de los Anglo-Iraní Oil Company

La revolución blanca
(conocido más adelante como
la revolución del Shah y de la gente)

Es irónico que de todos los misdeeds, corrupción, y defectos del régimen del Shah la cosa que lo trajo abajo era una tentativa de mejorar a la porción de los campesinos y de los pobres iraníes.

Durante los índices de crecimiento de la experiencia de Irán de los años 60 y de los años 70 tempranos en el GDP y la consumición en los 10 a 12 por ciento de gama. Las tarifas aceleraron en los años 70. La inversión, particularmente inversión pública, crecía incluso más rápidamente. Los réditos más altos del petróleo en los años 70 financiaron la inversión pública sumamente ampliada y la consumición, tanto ampliadas que por 1975 la inversión pública sobrepasó la inversión privada por 50 por ciento y consumición del público era igual a 50 por ciento de consumición privada.

La filosofía económica de los líderes en Irán como a otra parte en el gobierno alrededor del mundo es corporatismo. El corporatismo diferencia de socialismo en que permite la propiedad privada de recursos y de la producción privada pero reserva un papel fuerte para el gobierno en la regulación y la guía de la economía para promover el desarrollo económico y la justicia social.

El último objetivo del Shah era consolidar el estado iraní, quizás resucita el prestigio del imperio iraní, alcanzando el desarrollo económico. Él eligió a más futuro este objetivo promoviendo tres metas inmediatas:

• desarrolle la industria pesada en Irán
• desarrolle la infraestructura de Irán
• cree un estado de bienestar

Hay mucho del carro-antes--caballo que piensa en estos objetivos. Un estado de bienestar es un lujo que desarrolló economías elige pasar sus recursos encendido, no algo que es beneficioso en la realización del desarrollo. La infraestructura es algo que es creasted para servir la economía en el curso de su desarrollo. La infraestructura no se debe construir primero en anticipación del desarrollo. La industria también pesada, incluso una industria petroquímica, puede no ser algo que trabaja a la ventaja de Irán. En el caso de los productos petroquímicos es generalmente más barato enviar el petróleo al mercado y tenerlo procesado en los productos petroquímicos en los mercados. La industria arbitrariamente elegida puede tener que ser subvencionado tomando recursos lejos de industrias viables.

Para crear algunas de las atavíos de un estado de bienestar el Shah tenía la legislación de trabajo modificada para proveer de trabajadores los beneficios complementarios, la participación en los beneficios y la seguridad en el empleo. La educación libre fue proporcionada de escuela de cuarto de niños a través de universidades. Para promover esto el gobierno nacionalizó las escuelas privadas. La Seguridad Social, las pagas por invalidez y el cuidado médico libre fueron creados. El financiamiento debía ser compartido por los trabajadores, sus patrones y el estado. Esto levantó el coste de emplear el trabajo y contribuyó al desempleo.

El licenciar, la política de impuesto y la protección de la tarifa eran instrumentos de la política usados por el gobierno para controlar quién podrían y quién no podría hacer negocio.

El régimen hizo el capital barato disponible a los negocios industriales favorecidos por el régimen. Esto, combinado con un coste de trabajo más alto, promovió una tecnología más costosa. Los negocios creados bajo este programa tendieron para ser oligopolistic y dependiente sobre subsidios y la protección de gobierno. La inversión extranjera directa en Irán fue animada. Esto tendió también para crear las industrias oligopolistic dependientes sobre favores y la protección gubernamentales. Así, el programa promovió el contrario exacto de qué Irán necesitó. Además el papel del gobierno en la protección y subvencionar de industria abrió la manera para la corrupción de los oficiales del gobierno de los recipientes reales y potenciales de estos favores del gobierno.

Los controles de precios fueron impuestos ante negocios y sus márgenes de beneficio fueron limitados a 15 por ciento. Para hacer cumplir los controles de precios los estudiantes movilizados gobierno para comprobar precios y para imponer penas. Esto ganó a Shah el odio de negocios. Era esta gente contrariedad del negocio que financió la revolución de 1979. El Shah también forzó un programa de la reforma de tierra que enajenó otra clase de su programa.

El clero organizó la revolución, pero sin el forro y la ayuda financiera de pequeñas empresas en Irán es dudoso si o no la revolución habría tenido éxito.

El expediente económico de la república islámica de Irán

Ha habido algunas realizaciones notables:

• Las tarifas de la mortalidad son perceptiblemente más bajas ahora que antes de la revolución; el E.G., mortalidad infantil cayó a partir del 104 por mil de los mediados de los años setenta a 25 por mil. La esperanza de vida se levantó a partir 55 años a 68 años.
• Las tarifas de la instrucción se han levantado de debajo 50 por ciento a alrededor 67 por ciento.
• Los estándares vivos medios se han levantado
• Las escuelas y la infraestructura se han construido en las áreas rurales
• Las posibilidades educativas y de empleo han mejorado para las hembras.
• Se ha reducido el índice de natalidad.

• Ha habido algunos proyectos para los cuales es incierto si eran el mejor uso de los recursos requeridos. Vea el material en el edificio de la presa en Irán.

Pero hay algunos defectos y faltas significativos del régimen; notablemente:

• Los ingresos reales de la clase media han declinado, como tiene la clase media sí mismo.
• Fuerzan a las mujeres adherir a las reglas terminantes referentes el vestido y al comportamiento.
• Mientras que el acceso a la educación ha mejorado ha habido una cierta deterioración de la calidad de la educación.
• Los estándares vivir han sido mantenidos por los habitantes de la ciudad con el trabajo de trabajos múltiples.
• La industria, particularmente la industria petrolera, está necesitando la inversión substancial.
• Como se muestra debajo de la salida de Irán pasó con algunos episodios significativos de depresiones económicas y de recuperaciones.

Parvin Alizadeh, el redactor de un volumen en 2000 dado derecho la economía de Irán, dice resumiendo del estado económico de Irán:

El funcionamiento de la economía iraní en los años 80 y los años 90 ha atestiguado una deterioración marcada, en términos absolutos así como en relación con otros países en la región. El crecimiento de la economía se ha aflojado drástico. La economía, con una población rápidamente que se ampliaba, ha experimentado una declinación marcada en la inversión, la productividad de trabajo baja, un boquete comercial que ensanchaba, una acumulación rápida de la deuda y, sobretodo, una declinación aguda en el estándar vivir.

En materia per capita del GDP y de la renta, Hassan Hakimian y Massoud Karshenas, en su artículo “dilemas y perspectivas de la reforma y de la reconstrucción económicas en Irán,” dicen

Durante las dos décadas antes de 1975 per capita rentas en Irán creció más rápidamente que en Turquía y guardó paso con Corea. Por 1975 el nivel per capita del GDP en Irán estaba más que ésos atendidos en Corea y Turquía. Sin embargo, puesto que la última renta de los años 70 por cabeza en Irán ha atestiguado una declinación rápida. Antes de 1990, el GDP per capita en Irán había declinado por mitad, casi abajo a los niveles frecuentes en los años 60 tempranos y caer detrás de Turquía y de Corea.

Fuente: Parvin Alizadeh (redactor), la economía de Irán, editores del I.B. Tauris, Londres, 2000.