|
applet-magic.com thayer watkins עמק הסיליקון טורדו הזכויות סימטאות ארה"ב |
|
|
באזור זה עכשיו הנכללים מלאכותית במקצת מדינת לאום של עיראק כבר תפקיד חשוב ביותר בעולם. ההיסטוריה. חשוב ביותר של העולם ביצוע חקלאיים התקיים הרים בצפון של חידקל-פרת נהרות עמק במקום בסביבות 6000 לפני הספירה. טכניקות הלחימה את זה גרעין החקלאות לא היו מיד סגיל על נהר ועמקים שלהם עם חמורים הצפה אבל בסופו של דבר שיבטי קבוצות הגיעו לכבוש את אלה ועמקים.
חשוב ביותר מוקדם של מתנחלים התחתון הרות החידקל והפרת נהר בעמקים היו sumerians. את sumerians נכנסו ביצתי אדמות סמוך פיות של הרות החידקל והפרת עם במלוא התפתח תרבות זה היה די ברור מן תרבויות אחרות של חברות את אזורים. שומרית של תרבויות היו הנשלטת על-ידי priesthoods כי פסק בשם של אלוהים או אלה. את המשאבים של החברה היו בבעלות את בית המקדש של אלהי או אלילה ואת שירות אנשים פעל למען ולא קיבלו מזון מתוך בית המקדש. פסיקה כהוה מאורגן בבניין מבצע של מערכת השקיה כי היה המפתח שגשוג של שומרי העיר-המדינות. זה היה די אלוגי את של המאה twentiety סוציאליסטי מדינות עם כהוה עם את דתו ששיחק את תפקיד של המפלגה האידיאולוגית עוסקים מרכזי בתכנון.
מוצא את sumerians היא לא לגמרי הוקמה שלהם אלא ספרות המעלה את ארץ dilmun אשר כנראה היה האי של בחריין ואת בשטחים הסמוכים. א מסחר הנמל קיימת על צפון סוף בחריין המבוסס על מים מתוקים מעיינות נמצא שם. בדומה עם כל מסחר החברות בחריין היה חממה תרבות ופיתוח טכנולוגי . היה טבעי מקור יישוב expeditions על marshlands ליד פיות של הרות החידקל והפרת נהרות. הקשר של dilmun sumeria, את תרבות של 003 נהר הירדן היא לא בטוח, אבל ברור כי תרבות של 003 נהר הירדן. פלאה כי מיקום, לעומת שומרית העולה תרבות.
את שבטי קבוצות באזור היו הנשלטת על ידי מנהיגים warband מאשר כומר כמו במקרה של שומרי העיר-המדינות. מלכים ובע הצבאי בשיעור לא שלטון הרבה עד מאוחר יותר שומרית היסטוריה. בתחילה את שומרי העיר-הברית היו מבודדת, שם היה הרבה מגרש עבור כולם. בעת העיר-הברית גדל באופן מרחבי הם התחילו להתגש ב- זה בזה. רצף של מחלוקות הובילו העימותים הצבאיים, את הצורך חוג לוחם. בסופו של דבר, כפי שקורה בדרך כלל, שומר בשיעור הפך את המעמד השליט.
בנוסף הבין-שומרית הסכסוכים היו של וודי השבטים שהיו חמדן של שפע של שומרי העיר-המדינות. את פולשים הגיעו שני אזור מקורות, האנטישמים מן הדרום-מערבי, הודו-האירופים מן צפון-מזרח.
את sumerians היו אחד החשובים ביותר innovators של כל הזמן. הם המציא א תסריטאי על תיעוד, זה היה מורחב כדי ליצור ספרות וכן הקלטה מדעי הידע. סיביות משמעותית של אסטרוומיה מתמטיקה, היו שיצר sumerians. חלק כגון את חלוקת את מעגל לתוך 360 מעלות, את היום לעיר 24 שעות יש נמשך עד היום .
האימפריה של akkadians הוקם 20 אני של אכד. העם אכד היו האנטישמים שלהם, רב עוצמה היה ארגון צבאי. עם הצבא conscripted 20 כבשו שטחים כפי רחוקים כפי מצרים כוש. הוא גם כבשו את שאר במסופוטמיה בהם sumeria. אבל האימפריה 20 ושמתי יחד נפל שני מאות שנים מאוחר יותר על וודי שבט של guti ממה הוא עכשיו איראן. פריד מן הכלל של אכד את sumerians עלה למעלה, תחת הנהגתו של העיר עור בסופו של דבר הביס את gutis. את חופש sumerians לא האחרון. הם היו כבשו על ידי איש, שמי עמם מן הגדה אשר הוקמה הון שלהם על בבל. את איש, או' הם לעתים קרובות הם מתויג, ביסס א אימפריה כי הקיפה את חידקל-פרת בבקעה. את רוב כבד מלך היה חמורבי מי יצרה קובץ חוקים על שלטון האימפריה מתוך בבל.
את כי היו אנשים שאת ליבה באזור היה המזרחי. אאטוליה את היו כבד על שליטה שלהם ברזל. הם חשבו על מנת לקבל את הטוב ביותר אמצעי לחימה. את כי אסף במהלך אימפריה אשר ג ארץ באזור מן מזרח הים התיכון המפרץ הפרסי. הם כבשו והרסו את העיר בבל ואת עם זה את כוחו של איש.
את כי במשך זמן מבוקר באזור מסופוטמיה רוח צפוית השטחים את העם השמי המכונה האשורים. בעת כי הכוח בול האשורים מתוך בסיס צפון עמק להפיץ את שלטון בדרום המפרץ הפרסי, במערב ועד הים התיכון. הם בנו העיר החדשה על חידקל קרא יווה וניסו להרוס בבל.
בבל היה חי בעת אינו מתקומם צח אשור אימפריה. את כשדים החליפו את האשורים כפי הדומיננטית הכוח במסופוטמיה, את מזרח הים התיכון אדמות. את כשדים קם לתחייה בבל ואת כאשר של אור כשדים המלך, בוכדצאר, כבשו יהודה הוא ניסה להשמיד את ירושלים משלוח תושביו לג'גלות בבל. חלק הכי מפואר ימי בבל שהושגו במהלך על שלטון של כשדים.
לעיראק היתה על מגרש של טוב שחור הארץ ואת רב סרן פרס של המזרח התיכון אז זה לא היה מאוד זמן רב אחרי כל הצבאות של האסלאם העתיק את מקום מגוריו של המערבי ערב כי הם באו את חידקל-פרת בבקעה. בנוסף מזל גדול של קרקע פורייה מומטר של מערכת לאורך היו אגדתי הערים. לא היה בבל בעבר אבל המאה השביעי הגדולים העיר הייתה ctesiphon עיר-הבירה של פרסי sasanid שושלת.
כרוית של לוחמה בין sasanids של פרסי אימפריה ואת האימפריה הביזטית של ביזטיון עזבו את האזור נחלשו. היו גם ערבי השבטים באזור בו היו תמיד מוכן לכבוש את תרבות הבקעה. על-ידי בתחילת המאה השביעי רוב ערבי בדואי השבטים באזור היו נוצרים. זה היה לפני האסלאם.
כאשר צבאות ערביים מבוקר טיל מדיה הגיע בעיראק על 634 לספירה כבר היה כעס רב על ידי הרשויות המקומיות הערביות השבטים נגד sasanid פרסי אימפריה. הוא לא ייקח הרבה כדי להפוך חלק אלה השבטים כדי האסלאם, בעלת בריתה להם על הפלישה של פרסי אימפריה. במחצית הראשונה בקרב המוסלמים הצבא לא הצליחה לנצח את sasanids אך היו יכולים לסגת מהמקום חזרה לתוך המדבר עד מחדש, לחמש מחדש. בית חדש המפקד, אמר אבן שעבי waqqas, יצא מארבע אמותיו ועל 635 הובילו את הצבא מוסלמי לניצחון מעל גדול sasanid הצבא על הקרב qadisiyya. בכך הקרב sasanid את המפקד. אחרי זה ניצחון המוסלמי הצבא הלך צפון על הון sasanid ctesiphon של לשבות שלל את זה. עם sasanid הצבא שבור המוסלמי את הצבא עברו צפון ללכוד מוסול וסביבתה באזור.
כליף את האומה אבו בכר. מדיה ניסו לשמור במהלך הבידוד של מוסלמי הצבא בעיראק מן האוכלוסייה המקומית. הוא היה מבוסס חיל מצב הערים, קרא amsar במשך את החיילים ובני המשפחות שלהם. אלה היו על קצה את המדבר כדי להבטיח חופשי קשר עם מדיה. זה היה מוצא בסרה, kufa.
מנהלי את מרכזי של חליפות היו בסרה, kufa ואת מוסול. על מינהל מקומי האזורים הח'ליף לסמוך עליהם את פרסי יירת זה היה כבר שם מנוסה . את האדמה נכס של sasanid אצולה היו החרימו מפורס של הצבא , את הח'ליף או עשה בקהילה המוסלמית נכס. אדמה היה מס.
אי-ערבי במשפט לאסלאם לא היו שווה לערבים. היה על סף עצמם עם אחד השבטים הערביים, כך היו הלקוחות שלהם של מסלולי שבט ידוע בכך שם mawali . העם בספר , יהודים ונוצרים, לא היו נאלצים להפוך להיות מוסלמים אבל הם היו לשלם מס מיוחד.
למרות שרוב האנשים חושב כי העדה'תורה התעוררה באיראן זה לא קרה. העדה'תורה התעוררה בעיראק מעל בנושא ירושה הפוליטית ההנהגה הדתית של העולם האיסלאמי. האומה אבו בכר היה כבר בצורה אויברסלית קיבל כפי כליף. הוא היה ההתנקשות 050ביפר'ידי נוצרים עבדים פרסי. בשלב זה איסלאם כבר היה גדול תנועה של הערבים צפייה בעצמם את העם הבחר של אללה. זה לא אמוה האסלאם אך עם זאת חשוב אלמט של תפיסה חברתית. היה שם יחד עם הערצה של אדם של מוחמד א התפיסה לפיה הדם שלו היה קו איכשהו קדושים. שוב לא הייתה זו חלק אמוה האסלאם אך עם זאת חשוב תפיסה חברתית.
מועצת זקני, את ulema , בחרו מאן אבן affan כפי חדש כליף. מאן שייכים תושב מכה חזקה מישפחה, דבר ummayya, אשר היו רוב התנגדו בתוקף את מוחמד ואת שהסיע אותו החוצה ממכה. בשעה זו את הערבים היו עדיין מאוד שיבטי, על חטאי כל חברי קבוצה נפל על כל חברי הקבוצה. אז בעבר התנגדות דבר umayya שבט כדי במוחמד חזק לכל בני משפחת שבט גם לאחר שבט היה מר והפך צדיק מוסלמים. מאן, כפי שהיה הרגילים נוהג, בחרו מבני שבט גבוהה על עמדות את חליפות. כך של מאן חליפות היה עמוס לא רק את המטען הכללית של קרובי משפחה אבל גם של שימה לתוך הכוח אנשים המזוהים עם העבר אך לא שכח התנגדות במוחמד במכה. כך למשל, מאן נתן את חצי-אחיו של ממשל של השטח בעיראק שולטים טיל kufa. כי אח מהורה אחד שלו. ימים לפני גיור לאסלאם היה פעם ירק על מוחמד במכה. זה היה עבירה שאי-אפשר לשכוח בקלות על ידי דתי. כאשר זה חצי אח הוכיח להיות עני נגיד העם כפול האשים מאן. לבסוף, ב- 656 מאן היה ההתנקשות מירי חיילים למצרים.
עם אזור עלבון נגד מאן את עניין בחירה של חדש כליף היה את הנושא של קיצוני עיין לציבור. את ulema (מועצת חכמי) העדיפו עלי אבן שעבי talib. עלי היה את בעלה של מוחמד הבת של פטימה, גם בן דודו של מוחמד. מינוי זה היה מקובל חזק דמויות של המשפחה של מוחמד. במיוחד מועדף אשתו של מוחמד, ayshe, התנגד לכך, והיא היתה בסיוע שני של מוחמד הקרובים חברים. בעת עלי לא מיד להרוג אותם המזוהים עם ההתנקשות מאן. ayshe שלה, בעלי ברית הלך הצבאית מאחז בסרה בעיראק להעלות את מרד. עלי ביקש כדי להעלים את מרד עם החיילים האחרים מאחז צבאי בעיראק , kufa. הצבאות של עלי, נפגשו ayshe בקרב של גמל. הקרב היה מאחר שם כי ayshe עצמה לרכב גמל לתוך הקרב זרז שלה על חיילים. למרות ayshe מאמצי של עלי היו כוח המנצחים.
עלי היה אז להתמודד עם עוד מרד בראשות הנגיד של דמשק, מועין awiya אבן שעבי סופיאן. אלה המורדים ידועים כמו את kharijis , פורשים. ג 657 עלי הביטחון לחמו את הביטחון של kharijis אלא כדי להדוף להביס את kharijis קרא בוררות נושאים דתית שופטים. עלי בצדקות מקובל כי להזעיק בוררות. בוררות את היה לקחת שנים. ב- 661 עלי, בעוד kufa, היה ההתנקשות. נגיד דמשק, מועין awiya, הוכרז כליף. מועין awiya היה איש דבר umayya שבט כדי חליפות כבר חזרו על שבט של מאן. מועין awiya שניתנו א נדיבה פנסיה על הבנים של עלי, חסן, חוסיין, תמורת את קבלת אותו כפי כליף. מצב זה ניצחה עד גם הגיע הזמן לבחור כליף חדש. ב- 680 בעת mu'awiya בנו של יזיד היה מיועד כליף חוסיין החליט מרד. לאחר קבלת הסימנים של תמיכה טיל kufa חוסיין לערוך באפריל עם רצועה קטן של קרובי משפחה כי העיר. את שכן נגיד של עיראק נשלח ארבעת אלפים חיילים לעצור חוסיין. באוקטובר אלה שכן חיילים לכודים חוסיין של תזמורת ליד נהר פרת. חוסיין שסירב להסגיר עצמו אפילו נגד מכריע הסיכויים והוא ותומכיו היו כל נהרג. חוסיין ראש נשלח יזיד בדמשק.
קרע את אז היה בין תומכי עלי ועל חוסיין הסבורים כי חליפות צריכה להיות שבידי צאצאיו של מוחמד לבין אלה התומכים את דבר umuyya שבט הסבורים כי גיטי הקשר מוחמד לא היו חיוני. על פי ummuyyads את הח'ליף אפילו לא צריך להיות ערבי. הבחירה של כליף הייתה כולה עד ulema במקום ירושה. זה היה מוצא החטיבה בין העדה'שיטה של (ali תומכי) לבין הסונים'תורה (umuyyad תומכי) מחלוקת זו התקיימה בעיראק. כמו פעם עלה על דברים כאלה כפי הדתית הערצה של עלי ועל חוסיין על ידי השיעים נחשב מיות על-ידי סונים. גם את הערכה עמוקה של הקדושים שלהם פגע קברים של הסוני כמו תועבה. קרע את הפך עמוק מאד.
(המשך יבוא.)
את שלטון בעיראק על-ידי umayyid זה בדמשק מיוצר כעס פוליטית. את השיעים שמר את האמונה כי רק לגיטימי זה היו אלה כגון עלי ועל חוסיין שהיה לו לקשור את קו דם של מוחמד. של המאה השמינית abassid את המשפחה התפתח א בעקבות המבוסס על את הטענה כי הם היו אל אחד של מוחמד גם הדודים. הם לקחו עוד פוריטי עמדה לאסלאם מאשר umayyid שליטים בדמשק. באסלאם פוריטיות בדרך כלל בתחום המדיני וגם דתית עדות. היות יותר מאשר פוריטי השלטון רשויות מסירה הודעות את סמכות מוסרית של אלה שליטים. את abbasids גם רצה לחסל כל ההבחנה בין הערבים אי-ערבים מוסלמים. זה היה גדול הערעור באיראן. תומכי abbasids שהסתכם יחד פעולת הצבא שבו הביס את הצבא של כליף umayyid. 750 בקרב בצפון עיראק. ראש שבט אבסיד, אבו אל-עבאס. הוכרז כליף kufa', מנהל של העיר עיראק. את abbasids אז בברוטליות הרסו את ummayyid מישפחה, צעירים וזקים. רק כמה נמלטו להקים במהלך umayyid חליפות בספרד. את abassids הזיז את מיקום של הון מדמשק כדי kufa.
זמן קצר לאחר החת הכוח על ידי abbasids הם הקים את העיר בגדאד , עשה זאת הון שלהם. תוך המאה וחצי בגדאד גדל היה להיות אחד הגדול החזק ביותר ערים בעולם. זה היה במקביל מינהלי המרכז, מרכז הסחר, מרכז ייצור, מרכז תרבות וכן היות דתי מרכז.
את abbasids הפך נגד השיעים מי היה תמכו את ההנחה המנהיגות של העולם האיסלאמי .
אבסיד את זה תמכו לאמנויות, מיוצר א הזהב של תרבות האסלאמית. בגדאד הוכר כפי המובילים של העיר התרבות האנושית של פעם. זה הזהב לשיאה של שלטון של הארון אל-רשיד. אחרי הארון al-rashid מותו של דברים עירונית לתוך במלחמות, התפוררות האימפריה . זה התעוררה בין השאר כי אל-רשיד חילקו את אימפריה בין את שני הבנים. זה לירידה מלחמה בין בנים שנה-זמן המצור על בגדאד. אחד בנו זכה אבל במהלך כי המצור על הכוח ויוקרה של בגדאד ירד. את מתפרס אימפריה של האסלאם נפל מלבד אשר לנתק המסים כי תמכה המשק הכוח של בגדאד. את זה העלה את העלות של פסק דין, במקביל צמצם את המשאבים עבור השתקת אלה זה. את חוסר של משאבים אילצו את הסחה של משאבים ממחסום כזה בעניינים כמו בבית של מערכת השקיה וכך יצרה ירידה ייצור חקלאי, בהמשך לירידה החדה בהיקף כספי המסים.
אבסיד את זה התחיל סמך של השפות התורכיות nomads על הצבאי. אלה של השפות התורכיות הכוח התחילו להרוויח הכוח תוך המדיני המבנה של ליפות. אחד אבסיד כליף בסוף התשיעי המאה ניסו להימלט השפעה של של השפות התורכיות שהושכר לשירות הכוח בידי לזוז בירת טיל בגדאד את העיר סמארה של צפון של בגדאד. זה היה פרוייקט disasterous כי הוא היה יקר להקים את הצורך של מבנים חדש בירת כגון ארמנות ובמסגדים הח'ליפות היה נמוך של כספים. , ובסופו של דבר זה לא עבודה הבירה היתה התרחק לבגדאד.
של המאה העשירי את אבסיד כליף יצרה תפקיד אמרכל של הח'ליפות בשם אמיר. זה פוסט הלך של מפקד כוחות צבאיים של ליפות. בקרוב את שליט יעיל של חליפות היה אמיר, והשאירו את הח'ליף רק עם משמעות דתית.
את השיעים המשיכו לקיים כי נכון מנהיג של האיסלאם צריך להיות של ייחוס של מוחמד, זה מתכוון צאצא של עלי ועל פטימה. אלה היו מנהיגים בפתח קרא . ג"941 השים-עשר האמאם נעלמו מבלי בשמם א יורשו. את השיעים בעיראק קיים כי השים-עשר האמאם לא מתים אבל יחזור כמו אל מדחי, בצורה פלאה מודרך אחד. השיעים אמוה זה הודבק לו הכיוי twelvers . היו שם עוד השיעית לא העדות וכיבוד תיאוריה זו. המנהיגים של אחד מאלה אי-twelver השיעית העדות רכש השליטה של מצרים איפה הם היו המכונה את fatimids.
באמצע המאה העשירי (945) את תפקיד אמיר נפל על מנהיג buwayhid שבט של איראן שהיו העדה השיעית-. על אי-שיעית את המוסלמים השיעים היו אלא.
ע"980 buwayhids כבשו את מוסול, שלהם אחיד שלטון. הם ביצעו את נרחבת לתקן, שיפורים של תעלת, מערכת השקיה. יתר על כן הם ממומן לאמויות, שיעים מרכזי לימוד. בדרך כלל בשעות עשרות שנים של שלטון buwayhid היו בתקופה של התרבות פורח של עיראק. אולם עד סוף העשירי המאה התנאים היו מתדרדר במדרון.
של המאה השלוש עשרה temujin, את המנהיג הגדול (ג'יגיס חאן), שמוצג ברית של מוגולי טורקי, השבטים אשר היה מבוסס על ברית שלהם לו יותר מאשר דם הקשר. זה היה מעבר טיל tribalistic מבנים פיאודליסטי את המבנה. זה ברית באמצעות סופריור הארגון וטכנולוגיה מצומד מוחלטת עם אכזריות כבשו את האדמה הגדולה אימפריה בהיסטוריה. עיראק היא חלק כי כיבוש.
לא היה השבטים כבר לזוז לתוך המזרח התיכון ממולדתם בצפון מרכז אסיה מאות שנים שני לפני העלייה של ג'יגיס חאן.
כפי שציינו קודם, במאה השים-עשר את אבסיד חליפות בבגדאד עשה שימוש לא השבטים אשר היו יישוב לצפון עיראק כפי שכירי חרב. אלה של טורקיה שכירי חרב היה גדל רב עוצמה איים להשיג שליטה של עיראק עד האיראני שכירי חרב, את buwayhids, נכנסו לתוך שליטה על amirship של ליפות.
באמצע המאה האחד עשר של תורכים'תחת הנהגתו של tughril שנתפסו בגדאד. מירי זה הזמן הטורקי השבטים היה כבר התאסלם על של סוי מגוון. את abbassid כליף ראה את תבוסת השיעית buwayhid אמיר על ידי סונים סלג'וקים כמו להשתלב הסוני של שליטתה על ליפות. מנהיג סלג'וקים היה שניתנו הכותרת של סולטאן, חילונית שליט. הח'ליף נשאר רק אישיות דתית.
את'היה צריך להתחרות עם יריב כוחו של העדה השיעית fatimid חליפות קהיר מי מבוקר דמשק וסביבתה באזור. את fatimid פלסטיניים שנתפסו בגדאד מן סלג'וקים אבל איבד את זה שוב אחרי רק שנה.
(המשך יבוא.)
מלך פייסל II, שהיה ידוע לכול נתפס כיורשו א מורכיה החיתו בעיראק על-ידי הבריטים, פלה ובוצע כתוצאה קטן טעות בשיפוט . פייסל II הורה העיראקי"חטיבה לצאת לירדן לתמוך הבחור hashimite משטר של המלך חוסיין נגד אפשרי מרד. iragi את חטיבה תחת פיקודו של אלוף מוסיפים כפי סאלאם עריף פעם חמושים הניתן עם תחמושת על אפשרי לחימה בירדן וצעדנו לבגדאד , שנכבשו המלך פייסל II ואת בני משפחתו. פייסל, מבני המשפחה נפצעו בקיצור להורג. מפקד חטיבה העיראקי, עבד אל כרים קאסם קיבל הפיקוד של ממשלת ישראל הכריז עיראק א 'כית.
באופן רשמי את האידיאולוגיה של המפלגה'"היא פאן-ערבית סוציאליזם אבל למעשה זהו פיאודליסטי הארגון עם המטרה של tribalistic תעשייות. הפקיד האידיאולוגיה לוקחת את עמדת כי'" מפלגת השלטון בכל ערבית האומה צריכה לשקול כי האומה רק באזור של האומה הערבית להיות יצר. כך'"המפלגה בכל מדינה אחת לתת כמו הרבה תשומת הלב של יחד להפריד בין העמים הערביים לתוך האומה הערבית כפי שהיא עושה המקומיים בעיות. בעת'"הצדדים בעיראק, מסוריה וממצרים רכש כוח פוליטי היה חלק המאמצים עשה לכיוון כוחם מדינות אלה. בשנת 1958 מצרים, סוריה היוו ארצות ערב כית אבל סוריה לסגת 1961 אז באמת דבר הגיעו של ניסיון איחוד. אחר כך היה טוב של יגוד בין הצדדים'"של עיראק, סוריה, עיראק-איראן מלחמת 1980-88 הסורית מפלגת'"תמכו לאיראן את כאב של עיראק'"המפלגה.
את פאן-ערבית'"המפלגה היה שנוצרה מוקדם של 1940 שני סטודנטים הסורי, אבל הוא לא היה עד 1952 תחת הנהגתו של פואאד rikabi כי זה התחיל לגדול ולהגיע כמה מעמד פוליטי. הוא צריך להתמודד עם מפלגה קומויסטית הטרור על אמונים של הערבים עם סוציאליסט נהרסו. את'"המפלגה השתתפו פוליטי פעולות במהלך The 1950's תחת הנהגתו של עלי צאלח כפי סעדי אך לא היה גדול טוען על הכוח עד אחרי הפיכה של מלכות מירי קאסם בשנת 1958. את'"המפלגה על temped במהלך התנקשות בחייו של קאסם במהלך 1959 זה כשל אבל בשנת 1963 הצליח.
עם הפיכה של קאסם בשנת 1963 את המפלגה'"והפך לאחד את עיקרי גורמים המועצה הלאומית הפיקוד המהפכני (ncrc) ממשלה של עיראק אבל זה לא היה מסוגל למנוע את קציני-צבא טיל בהנחה מלא כוח ncrc מאוחר יותר בשנת 1963. נשיא של ncrc היה את אותו קצין מי הפיל המלך פייסל II בשנת 1958, עבד כמו קידה עמוקה עריף.
את מנהיג צבאי עריף עשה כמה מחוות כלפי ליכוד עיראק עם מצרים המיועד נאסר ותומכים מוצבי גבוהה שלו. הממשלה. אבל שוב דבר הגיעו של ניסיון משפחות הערבי. אולם בתהליך על לבצע איחוד עם מצרים הצבאית מנהיגים אימצה את התוכנית של לנשיא עבדול נאסר על ציוליזצייה המרכזיים של עסקים כמו בנקים, חברות ביטוח, פלדה הפקה, מלט הפקה בניה חברות.
ב-1965 עריף ויתר על איחוד של עיראק עם מצרים, להדיח את nasserites הוא היה המיועד, שאחד מהם ניסיונות של עריף ההתנקשות. ההתנקשות ניסיון כושל אך עריף היה נהרג ממסוק דרסטי 1966. אחיו של עבד כמו קידה עמוקה עריף, עבד Ar רחמאן עריף החליף אותו כראש ממשלת ישראל. רחמאן עריף היו הרבה פחות להחזיק מעמד במוסרות השלטון מאשר אחיו וכמה להגן בהמשך נחלשו את השליטה.
הפוליטיקה בעיראק מורכב במידה רבה של גיבוש בריתות בתוך ובין החמולות ריבית, קבוצות. ברגע שנוצרה בריתות האלה מחייבים איזון קפדני של הפצת רווחים של ברית. ברית שנתפסו כי הכוח היה בראשות
בעת ברית כגון אחד מעל משיגה ניצחון יש מיידית שיוי מתוך שיתוף הפעולה תחרות כדי לשרוד, לגבור על פני ברית שותפים. חסן אל-בקר היה הגדולים מפתחות כוח היה חוגג תוך ברית. הוא היה
עם כל אלה מפתחות כוח את תיק זה אין פלא כי חסן אל-בקר יצא מארבע אמותיו ושרד כפי הדומיננטי של מנהיג. חרדאן אל-צו ואת ammash הן איבדו את עמדות כוח תוך על המשטר האיראני. חרדאן אל-צו עזבו עיראק בגלות היה ההתנקשות כווית . 1971. ammash היה רק הורד כדי במהלך של שגריר מוצב ברית המועצות.
חסן אל-בקר היה הנשיא מ 1968 עד 1979. הוא היה רק מודח טיל מנהיגות מבפים את הקבוצה שלו. הוא הרים את הצעיר יחסית סדאם husain לשלטון כפי בראש או בקר המפתח משטרה חשאית קבוצות: 1. לכוח הביטחון על מפלגת הבעת, 2. לכוח הביטחון על לנשיאות, 3. ביטחון המדינה בכוח. al-bakr של המשפחה של היחסים כדי husain היא קצת לא ברור; כמה מקורות לומר הוא היה husain של דוד, אחרים כי הוא היה בן דודו. זהיר את מקורות לומר רק שהוא קרוב משפחה.
חסן al-bakr המשטר של שיספק את הכוחות תחת סדאם husain הפיקוד של התחילו לחסל את התנגדות, פוטנציאל האופוזיציה. הקומוניסטים היו מיוחד אך מטרה אחת כי נדרש טיפול מיוחד. בעיראק משטר היה תלוי על ברית המועצות למען דברים כאלה כפי לחימה רצה antagonizing להימנע הסובייטים ע harse מדי, בוטה רדיפת הקומוניסטים. משטר זה היה מעדיף לדו-להעדיף את עיראק מפלגה קומויסטית (איטרט קוטט פרוביידר) להביא את אותה לתוך קואליציה עם baathish המפלגה. בנוסף, את המשטר לא היה בטוח כמה הכוח הקומוניסטים היו בתוך עיראק. זה היה זהיר אסטרטגיה לא מבחן כי כוח אם אפשר. אולם, למרות המאמצים להביא את איטרט קוטט פרוביידר לתוך קואליציה, את המשטר הסתיים למעלה למעשה קיוח אותה החוצה.
ברוב המקרים את purges ואת פעיליו לא היו המבוסס על גבי אידיאולוגיות אלא רק על affiliations עם יריב הכוח קבוצות. משטר זה היה במיוחד דאג רשתות עם גורמי הביטחון. של קוסולידציה של השלטון חסן אל-בקר סדאם husain הגיעו סמך א שיבטי הקבץ בשם אל-בו נסיר של ערבי באזור. תלות זו על המשך סיעת ברחבי סדאם husain עידן.
את המדיניות הכלכלית של המשטר היו מתונה יחסית בהשוואה סוציאליסט רטוריקה זה מושבע. את המדיניות הכלכלית ליישם היו:
סובסידיות את היו גדל, מסים צמצם בעת שמן הכנסות תמונה בשנות השבעים.
היו כמה סמלי סוציאליסט גורמים כגון ענישה משקים כדי להרגיע את ייעודיים שמאלנים בתוך משטר אבל לא היה לא wholesate מאמץ כדי ליצור סובייט בסגנון סוציאליסט במשק. משטר זה לא אולם לאזרח את עיראק פט החברה 1972 .
המשטר שדל קרוב יותר קשרים עם ברית המועצות, בין השאר, לסדר רכישת פט העיראקי על ידי ברית המועצות לשעבר כדי לפצות כל אפשרות של חרם העיראקי שמן כתוצאה של ציוליזציה של פט העיראקי החברה. חברי את עיראק מפלגה קומויסטית היו הביאו לעיר את המשטר הארגון.
חסן אל-בכר חתמה על הסכם עם הראש של עיראק מפלגה קומויסטית
ב- 1973, למשך זמן מה את איטרט קוטט פרוביידר היה עשה חוק