San José State University
Department of Economics

applet-magic.com
Thayer Watkins
Silicon Valley
& Tornado Alley
USA

Legalisme en Legalists van Oud China

Op eerste kennis schijnt de zogenaamde filosofie Legalist van overheid in oud China een niet meer dan rationalisatie door politieke beheerders voor hun het hebben van totale politieke controle van hun maatschappijen. En misschien was dit de manier het Legalisme zich voordeed, maar in tijd formuleerden de beheerders Legalist en de adviseurs genoeg principes en principes dat hun ideeën minstens de schijn van philosopy van politiek en sociaal beleid hadden.

De era waarin de beheerders openlijk Legalisme toegaven was ongeveer 300 BCE aan 200 BCE, de tijd van de verovering van de zes koninkrijken van de het Oorlog voeren Periode van Staten door het Koninkrijk van Qin (Ch'in); d.w.z., de tijd van de verwezenlijking van het Chinese Imperium. Ministers van Legalist waren instrumentaal in het versterken van Qin om het toe te laten om de andere koninkrijken te veroveren.

Vóór de verovering van de andere koninkrijken door Qin en de verwezenlijking van het Chinese Imperium, wat nu is bestond China uit een massa principalities wracked door chronische oorlogvoering. Niet alleen ging koninkrijk zeven naar oorlog met elkaar, waren er feodale onderverdelingen binnen de koninkrijken die met elkaar en met de heersers van hun koninkrijk vochten.

De oorlogvoering in dit het Oorlog voeren verklaart de periode een welomlijnde ramp voor de mensen was maar de sociale en economische situaties waren geen volledige ellende. De Chinese beschaving van de tijd was duizend tot twee duizend per jaar voor Europa en het MiddenOosten in termen van technologie. Op een tijdstip waarop niemand in Europa of het MiddenOosten zelfs één ons van ijzer kon smelten, in China goten de mensen multi-tonvoorwerpen, een prestatie dat Groot-Brittannië niet tot de achttiende eeuw kon bereiken.

De gebroken politiek van oud China scheen om een onnodige last te zijn op een anders briljante beschaving. Er waren pogingen geweest om de feuding staten te verenigen alvorens Qin Shihuang de andere koninkrijken veroverde. Maar dergelijke veroveringen hadden weinig effect op de fragmentatie omdat de veroverende monarch controle van de veroverde staten onder zijn ondergeschikten moest omhoog verdelen en zij, beurtelings, verdeelden omhoog controle van hun grondgebied onder hun ondergeschikten. Deze hiërarchische onderverdeling was de essentie van feodalisme. Na een paar generaties de feodale subeenheden als autonome staten klaar en bereid kwamen om met hun overlords of Lords van andere feodale subeenheden te vechten te voorschijn. Aldus leidden de veroveringen niet tot consolidatie. Wat door de veroverende staten werd gewenst was niet alleen een overwinning op het gebied maar een systeem van bestuur die controle zouden behouden.

Er waren een aantal filosofieën van politiek beleid die voor goedkeuring door de monarchen van de koninkrijken vying. Het confucianisme, dat zich ongeveer 500 BCE had voorgedaan, beklemtoonde het belang van filial trouw en ritueel en waarschijnlijk was de dominante filosofie van de tijd. Confucians asseted dat de mensen fundamenteel goed waren en dat het kwaad uit de mislukkingen van de systemen kwam waaronder zij leefden. Mohism was een filosofie die door Mo Ti (wordt voorgelegd dat gewoonlijk door de naam van zijn boekMo Tzu wordt verwezen), een leraar die aanvankelijk Confucian was. Hij stelde voor dat de problemen van mensen door universele liefde zouden kunnen worden opgelost. Als iedereen van iedereen toen hield konden de geschillen niet, op zijn minst volgens Mohists bestaan. Terwijl dat voorstel aanvaardbaar zou kunnen zijn had de panacee een praktische weg voor zijn implementatie niet.

Enkele koninklijke beheerders averred dat van hun ervaringsmensen waren fundamenteel kwaad, en gezien de kans de verschrikkelijkste handelingen van egoïsme, met inbegrip van, het belangrijkst, disloyalty aan hun heersers zou begaan. De beheerders die Legalists genoemd geworden werden beweerden dat de mensen van acteren op hun egoïstische impulsen zouden kunnen worden afgeraden slechts als zij een reeks stijf afgedwongen straffen voor kwaad, egoïstisch gedrag onder ogen zagen. Dit betekende dat de basis voor de juiste, rijke en tevreden maatschappij een reeks goed-bekend gemaakte wetten is en de straffen die moeten zijn uit voor hun schending meted. Aldus de naam die voor deze filosofie van politiek beleid werd goedgekeurd is Legalisme.

Maar het Legalisme ging verder dan het voorstel van de behoefte aan een uitvoerige reeks wetten. De drie elementen van juiste overheid volgens theorie Legalist waren:

Legalists niet alleen beweerde dat de mensen door aardkwaad waren maar zij breidden hun begrip van kwaad uit om die activiteiten te omvatten die niet sociaal, zoals lezing en beurs productief werden geacht. Legalists geloofde dat de enige productieve beroepen bewerkten en weefden. Dit betekende dat de lezing eenvoudig een afval van de arbeidsmiddelen van de maatschappij was. Zo alle boeken buiten die bij de landbouw, het weven en divination werden gebrand, en die geleerden die weigerden om aan de bevelschriften van de beheerders tegen het nastreven van nutteloze activiteiten aandacht te besteden werden gestraft en wat waren zelfs begraven in leven.

De uitspraak van Han Fei Tzu was

In de staat van een intelligente heerser
er zijn geen boeken,
in plaats daarvan dienen de wetten als lessen.

Legalists sanctioneerde militaire activiteiten essentieel aan de overleving en de uitbreiding van van de politieke sector. Feodale nobility moest individueel militair proces aantonen als leden van die klasse worden goedgekeurd. Nochtans vernietigde Legalists de politieke macht van die feodale klasse. Administratief verwijderd uit feodale nobles en werd gezet werd in de handen van een professionele bureaucratie. De bureaucraten konden uit om het even welke klasse komen en de ingang moest op capaciteit eerder dan geboorte worden gebaseerd.

Het hoogtepunt van Legalisme was in Qin vlak vóór de verwezenlijking van het Chinese Imperium. Legalist hamerde Qin in een sterke staat met sterke militairen. Dat liet zijn legers toe om de andere koninkrijken te verslaan en het Chinese Imperium te creëren. Maar de dynastie Qin overleefde slechts een paar jaren na de dood van de eerste keizer. De dynastie Han die controle van het imperium overnam keurde de innovatie Qin van een professionele bureaucratie goed om het imperium in werking te stellen.

De officiële filosofie van het imperium Han was Confucianisme. Nochtans, schenen sommigen de beheerders om de filosofie van Legalisme goedgekeurd te hebben zonder het openbaar aan te nemen. Zo zelfs daarna de val van het Imperium Qin en de stijging van het Imperium Han waren er ministers die schijnbaar Confuciaans waren maar die volgens principes Legalist regeerden. Aldus ging de invloed van het Legalisme lang na zijn nalating verder als school van gedachte. En men zou kunnen opmerken dat sommige van zijn principes niet aan modern-dagconservatieven in de V.S. buitenlands zouden zijn.


HOME PAGE OF applet-magic
HOME PAGE OF Thayer Watkins