San José State University
Department of Economics

applet-magic.com
Thayer Watkins
Silicon Valley
& Tornado Alley
USA

El legalismo y las legalistas de China antigua

Sobre el primer conocido la filosofía supuesta de gobierno de laslegalistas en China antigua no se parece no más que una racionalización de los administradores políticos para su tener control político total de sus sociedades. Y quizás ésta era la manera que se presentó el legalismo, pero en un cierto plazo los administradores y los consejeros de Legalist formularon bastantes tenets y principios que sus ideas tenían por lo menos la apariencia de una filosofía de la administración política y social.

La era en la cual el legalismo avowed de los administradores era abiertamente cerca de 300 BCE a 200 BCE, la época de la conquista de los seis reinos de guerrear indica período por el reino de Qin (Ch'in); es decir, la época de la creación del imperio chino. Los ministros de Legalist eran instrumentales en la consolidación de Qin permitirle conquistar los otros reinos.

Antes de la conquista de los otros reinos de Qin y de la creación del imperio chino, cuál ahora es China consistió en una multiplicidad de principalities wracked por la guerra crónica. No sólo el reino siete fue a guerrear con uno a, había subdivisiones feudales dentro de los reinos que lucharon con uno a y con las reglas de su reino.

La guerra en este guerrear indica que el período era una calamidad definida para la gente pero las situaciones sociales y económicas no eran miseria completa. La civilización china del tiempo era mil a dos mil años delante de Europa y de el Oriente Medio en términos de tecnología. En un momento en que nadie en Europa o el Oriente Medio podrían derretir incluso una onza de hierro, en la gente de China estaban los objetos de la multi-tonelada del bastidor, una hazaña que Gran Bretaña no podía alcanzar hasta el décimo octavo siglo.

La política fracturada de China antigua aparecía ser una carga innecesaria sobre una civilización de otra manera brillante. Había habido tentativas de unir los estados feuding antes de que Qin Shihuang conquistara los otros reinos. Pero tales conquistas tenían poco efecto en la fragmentación porque el monarca conquistador tuvo que dividirse encima del control de los estados conquistados entre sus subordinados y, alternadamente, se dividieron encima de control de su territorio entre sus subordinados. Esta subdivisión jerárquica era la esencia del feudalism. Después de algunas generaciones las subunidades feudales emergieron como estados autónomos listos y queriendo luchar con sus overlords o los señores de otras subunidades feudales. Así las conquistas no condujeron a la consolidación. Qué fue necesitada por los estados conquistadores no era justo una victoria en el campo sino un sistema del gobierno que conservaría control.

Había un número de filosofías de la administración política que competían para la adopción de los monarcas de los reinos. El Confucianism, que se había presentado cerca de 500 BCE, tensionó la importancia de la lealtad y del ritual filiales y era probablemente la filosofía dominante del tiempo. Los Confucians asseted que los seres humanos eran básicamente buenos y que el mal vino de las faltas de los sistemas bajo los cuales vivieron. Mohism era una filosofía propuesta por el Ti del MES (referido generalmente por el nombre de su libro MES Tzu), profesor que era inicialmente un Confucian. Él propuso que los problemas de seres humanos se podrían solucionar por amor universal. Si cada uno amó cada uno entonces disputa no podría existir, por lo menos según el Mohists. Mientras que ese asunto pudo ser aceptable la panacea careció una trayectoria práctica para su puesta en práctica.

Algunos de los administradores reales averred eso de sus seres humanos de la experiencia eran fundamental malvados, y dado la oportunidad perpetraría aterrar actos del egoísmo, incluyendo, más importante, deslealtad a sus reglas. Los administradores que se conocían como Legalists afirmaron que los seres humanos podrían ser disuadidos de actuar sobre sus impulsos egoístas solamente si hicieron frente a un sistema de los castigos rígido hechos cumplir para el comportamiento malvado, egoísta. Esto significó que la base para una sociedad justa, próspera y contenta es un sistema de los leyes bien-publicados y de los castigos que deben meted hacia fuera para su violación. Así el nombre que fue adoptado para esta filosofía de la administración política es legalismo.

Pero el legalismo fue más allá del asunto de la necesidad de un sistema comprensivo de leyes. Los tres elementos del gobierno apropiado según la teoría de las legalistas eran:

Las legalistas no sólo afirmó que los seres humanos estaban por mal de la naturaleza pero ampliaron su noción del mal para incluir esas actividades que no eran juzgadas social productivas, por ejemplo la lectura y la beca. Las legalistas creyan que las únicas ocupaciones productivas cultivaban y tejían. Esto significó que la lectura era simplemente una pérdida de recursos de trabajo de la sociedad. Tan todos los libros con excepción de ésos en cultivar, tejer y el divination fueron quemados, y esos eruditos que rechazaron prestar atención a los decretos de los administradores contra perseguir actividades inútiles fueron castigados y algunos estaban incluso vivos enterrado.

La sentencia de Han Fei Tzu era

En el estado de una regla inteligente
no hay libros,
en lugar los leyes sirven como lecciones.

Las legalistas sancionan actividades militares como esenciales para la supervivencia y la extensión del sector político. La nobleza feudal fue requerida individualmente para demostrar proceso militar para para ser aceptado como miembros de esa clase. Sin embargo las legalistas destruan la energía política de esa clase feudal. Administrativo fue quitado de los nobles feudales y puesto en las manos de una burocracia profesional. Los burócratas podrían venir de cualquier clase y la entrada era ser basado sobre capacidad más bien que nacimiento.

El apogeo del legalismo estaba en Qin momentos antes de la creación del imperio chino. Las legalistas martillan Qin en un estado fuerte con militares fuertes. Eso permitió a sus ejércitos derrotar los otros reinos y crear el imperio chino. Pero la dinastía de Qin sobrevivió solamente algunos años después de la muerte del primer emperador. La dinastía de Han que asumió el control el control del imperio adoptó la innovación de Qin de una burocracia profesional para funcionar el imperio.

La filosofía oficial del imperio de Han era Confucianism. Sin embargo, algunos los administradores aparecían haber adoptado la filosofía del legalismo sin público espousing la. Tan incluso después la caída del imperio de Qin y la subida del imperio de Han gobernó hubiera los ministros que eran aparentemente Confucian pero quiénes según los principios de las legalistas. Así la influencia del legalismo continuó de largo después de su fallecimiento como escuela del pensamiento. Y uno pudo observar que algunos de sus tenets no serían extranjeros a los conservadores del moderno-día en los E.E.U.U.


HOME PAGE OF applet-magic
HOME PAGE OF Thayer Watkins